हाल के ईद उत्सवों से पहले, मुंबई के एक आवासीय परिसरों में अस्थायी शेड में अस्थायी रूप से रखे गए बकरों को लेकर एक मामूली मोहल्लाई विवाद अस्थायी रूप से भड़ककर एक राष्ट्रीय विवाद में बदल गया।
करीब 50 बकरों को मुस्लिम निवासियों द्वारा बलि के लिए लाया गया था, जिससे आवासीय क्षेत्रों में स्वच्छता और असुविधा को लेकर आपत्तियाँ उठीं।
एक विरोध की लहर शुरू हुई, जिसमें लोग नारों के साथ हनुमान चालीसा का पाठ कर रहे थे।
मामला और बदतर तब हो गया जब कुछ लोगों ने एक सूअर बनाए रखा — उन लोगों का संबंध बजरंग दल जैसे संगठनों से बताया गया, जो कि भारत की आरएसएस संस्था से जुड़े उग्र हिंदू समूहों में से एक है और प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी की भाजपा का वैचारिक स्रोत माना जाता है।
पुलिस ने हस्तक्षेप किया और अंततः मोहल्ले के मुस्लिम निवासियों ने अपने बकों को नगरपालिका द्वारा निर्दिष्ट किसी स्थल पर स्थानांतरित कर दिया।
यह पहली बार नहीं है: हिंदुत्व संगठनों के सदस्यों ने पहले भी सूअरों का इस्तेमाल भारत के सबसे बड़े धार्मिक अल्पसंख्यक, मुसलमानों के खिलाफ आतंकित करने के एक उपकरण के रूप में किया है।
विश्लेषकों का कहना है कि मुसलमानों के धार्मिक अभ्यासों के खिलाफ विरोधों में सूअरों का इस्तेमाल मोदी की भाजपा की बहुमतवादी राजनीति की छाया में संगठित उत्पीड़न के रूप में देखा जाना चाहिए।
दिल्ली स्थित विश्लेषक और हिंदू भारत में मुस्लिम होने का अनुभव के लेखक ज़िया उस सलाम TRT World को बताते हैं कि प्रदर्शन स्थलों पर सूअर लाने वाले आतंकवादी हिंदुत्व राजनीति के बहुमतवादी एजेंडे की परावर्तना करते हैं।
“यह मुसलमानों के विरुद्ध रोज़ाना की उत्पीड़न और डराने-धमकाने का हिस्सा है,” वे कहते हैं।
दिल्ली में जन्मे और पले-बढ़े सलाम नोट करते हैं कि उन्होंने “कभी भी एक भी हिंदू परिवार को घर में सूअर पाला हुआ नहीं देखा।”
वर्तमान विवाद उत्तर राजधानी में ईद से लगभग एक माह पहले शुरू हुआ, जब कुछ हिंदुओं ने मुसलमानों को दूर रखने के लिए अपने दरवाज़ों पर सूअर रखे थे, वे बताते हैं।
इसी तरह की धमकाने वाली रणनीति का मुंबई में मई के अंत में उपयोग हुआ, जिससे दो दिनों तक सांप्रदायिक गतिरोध बना रहा।
“मानसिकता हमेशा अल्पसंख्यकों को डराने और दबाने की रहती है,” सलाम कहते हैं।
नव दिल्ली स्थित जवाहरलाल नेहरू विश्वविद्यालय के राजनीतिक विज्ञान के प्रोफेसर अमीर अली TRT World को बताते हैं कि मुंबई के सूअर मामले का वराह पूजा से कोई लेना-देना नहीं था, जो कि भगवान विष्णु के सूअर अवतार को समर्पित एक पवित्र हिंदू अनुष्ठान है।
ईद की कुर्बानियों और खुले में नमाज़ जैसी मुस्लिम प्रथाओं के खिलाफ विरोध को अब भाजपा से जुड़े संगठनों द्वारा स्वच्छता और सार्वजनिक असुविधा के आधार पर फ्रेम किया जा रहा है, वे कहते हैं।
फिर भी, सूअरों का इस्तेमाल अन्य किसी चीज़ की तुलना में सांप्रदायिक तनाव को भड़का देता है।
मुसलमान सूअर को अपवित्र मानते हैं और कुरआन में उनके मांस को खाने की सख्त मनाही है।
अली 1980 के मुरादाबाद घटनाक्रम को याद करते हैं, जहाँ ईद की नमाज़ के समय सूअर दिखाई देने पर पुलिस ने इमारत पर गोली चलाई, जिसके बाद आने वाले महीनों में दंगों में कम से कम 83 लोगों की मौत दर्ज की गई; अनौपचारिक मृत्यु संख्या 2,500 बताई जाती है।
“सांप्रदायिक स्थिति भड़काने के लिए सूअरों की तैनाती (का विचार) नई बात नहीं है,” वे कहते हैं।
असम में विपक्षी कांग्रेस पार्टी के प्रवक्ता अमन वाडुद ने इस घटना की सख्त निंदा की और इसे “शरारती और घटिया” करार दिया।
बजरंग दल जैसे हिंदुत्व समूहों की भागीदारी की ओर इशारा करते हुए वे TRT World को बताते हैं कि अस्थायी कानूनी शेड को लेकर यह मामूली विवाद “सलाह-मशवरे से सुलझाया जा सकता था।”
फिर भी यह अंतरराष्ट्रीय खबर बन गया, और दुनिया में मुसलमानों की तीसरी सबसे बड़ी आबादी वाले देश के लिए नकारात्मक ध्यान लेकर आया।
“यह हमारे समय की बातें बयां करता है,” वाडुद कहते हैं।
ये उकसावे मिश्रित पड़ोसों में बढ़ती हिंसा के चक्र को और मजबूत करते हैं: विरोध प्रदर्शन बहुमतवादी तत्वों को बढ़ावा देते हैं, जिससे रोज़मर्रा के धार्मिक आयोजन सांप्रदायिक झगड़ों में बदल जाते हैं।
मुंबई की घटना ने कि़रित सोमैया जैसे मुख्यधारा के राजनेताओं को यह माँग करने के लिए प्रेरित किया कि आवास परिसरों के अंदर जानवरों की कुर्बानी पर रोक लगाई जानी चाहिए।
विष्व हिंदू परिषद के एक समन्वयक हर्ष सिंह ने प्रेस से कहा कि आवासीय परिसर के भीतर बकरों की उपस्थिति ने निवासियों के लिए समस्याएँ पैदा कर दी थीं।
गौ-तुलना
विश्लेषक सूअर की घटना को जानवरों के प्रतीकों के व्यापक राजनीतिक संदर्भ में देखते हैं, विशेषकर गाय संरक्षण आंदोलन के इर्द-गिर्द।
हिंदू गाय को पवित्र और दैवीय मानते हैं, जिसे काटा नहीं जाना चाहिए।
2014 के बाद से, जब मोदी की सरकार सत्ता में आई, भारत में गौ-रक्षक संगठनों की संख्या बढ़ी है, और गाय के कथित वध के आरोप में मुस्लिम पुरुषों पर अक्सर हाथापाई और पीट-पीट कर हत्याएँ हुई हैं।
सलाम का तर्क है कि जबकि गाय के प्रति श्रद्धा की ऐतिहासिक जड़ें हैं, आज के गाय रक्षकों का समूह “असल में अपराधियों का एक समूह” है जो राजनीतिक लाभ के लिए इस मुद्दे का दुरुपयोग कर रहा है।
“वे गाय से प्रेम नहीं करते। वे इसका इस्तेमाल अपने राजनीतिक करियर को आगे बढ़ाने के लिए करते हैं,” वे कहते हैं।
वे उन मामलों का हवाला देते हैं όπου कथित लिंच करने वाले चुनाव लड़ रहे हैं और आवारा गायों के कचरा खाने को रक्षकों की निष्ठा पर प्रश्न के रूप में दिखाते हैं।
सलाम ने पूर्व उपराष्ट्रपति हामिद अंसारी के सुझाव का भी समर्थन किया कि गाय को भारत का राष्ट्रीय पशु घोषित कर दिया जाना चाहिए।
वाडुद यह स्वीकार करते हैं कि भारत में गाय के प्रति व्यापक श्रद्धा मौजूद है, लेकिन वह कहते हैं कि सत्तारूढ़ भाजपा ने इस मुद्दे को मुस्लिम अल्पसंख्यक के खिलाफ एक “राजनीतिक आंदोलन” में बदल दिया है।
असम में कुछ लोगों ने हिंदू भावनाओं के सम्मान के कारण स्वेच्छा से गाय की कुर्बानी त्याग दी है, वे बताते हैं।
वाडुद का कहना है कि जो प्रथाएँ सांप्रदायिक संघर्ष को बढ़ावा देती हैं उन्हें दोबारा परखा जाना चाहिए।
अमली तौर पर, भाजपा-शासित राज्यों ने कठोर गाय संरक्षण कानून लागू किए हैं, जिनके साथ “सांप्रदायिक ध्रुवीकरण के बढ़ते स्तर” और मुसलमानों को अपने आयोजन सीमित करने की चेतावनी जैसी भाषा जुड़ी है, अली के अनुसार।
“यह थोड़ा दुख की बात है कि ईद उल-अधा जैसे धार्मिक त्यौहार — जिन्हें सदियों तक सह-अस्तित्व के माहौल में बिना सांप्रदायिक तनाव के मनाया गया — अब बढ़ती हुई रूप से सांप्रदायिक चिंता का कारण बन रहे हैं,” वे जोड़ते हैं।
“स्पष्ट रूप से, भाजपा की भाषा ने इस सांप्रदायिक तनाव को कम करने में मदद नहीं की है।”
हालाँकि मिश्रित पड़ोसों में सूअरों की उपस्थिति को सही ठहराने के लिए वराह पूजा का हवाला दिया गया, विशेषज्ञ इन दावों को सबूतहीन करार देते हैं।
सलाम इसे परंपरा की बजाय रणनीतिक डराने-धमकाने के रूप में देखते हैं।
“वराह विष्णु के अवतारों का हिस्सा है। लेकिन मैंने कभी उसकी पूजा कहीं भी नहीं देखी। निश्चय ही, किसी ने भी अपने घरों में सूअर को पालतू के रूप में नहीं रखा है,” सलाम कहते हैं।
